即使如此，自《萬葉集》以降千餘年的大和文學，不論血統、不論文字、不論格式，日本其實早已建立起一脈相承的「和式美學」了翻譯
非一般愛情故事
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又再宛如《詩經》經歷自西周至春秋六百餘年的蒐集、潤飾、分類、編輯，《萬葉集》的成書同樣出自多人之手。而據《大日本史》所述「家持善和歌，撰萬葉集二十卷」，目前幾乎認定奈良時代歌人大伴家持為主要作者及編者。書中多達四千五百闕長短不一的詩歌，有的來自宮廷，多數來自民間，有的敘事綿密，有的抒情見長，然而不管若何，論及文學緣起，不能不援用的《尚書．堯典》一段──詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲──縱利用以形容日本和歌，也十分適切。
好像盤古開天闢地，好像女媧摶土造人，日本遠古神話一樣源自地盤與肉身的傳說翻譯世界伊始，除卻最高主宰，另有男神伊邪那岐與女神伊邪那美翻譯二神以天茅攪拌海水，水珠順著茅鋒滴落，其中鹽分凝結而成若干島嶼，此即日本列嶼翻譯二神隨後相互求愛，誕下包括山河風海等等卅五神祇，求愛過程對唱的情歌，兼之上述各種民族故事，通盤記載在史乘《古事記》及《日本書紀》，由此起頭，日本可謂有了文學。
日本文學的暗黑與光輝
日本短歌根基模式是一「五七五七七」音節合成的句組，結構工整。然而現今所見《萬葉集》卻字數凌亂、無法對仗，何以如此？畢竟日語不像中文一字一音，一字多音的情況比比皆是。當時遍及使用漢字作為日語注音，於是本來的「五七五七七」音節，藉由漢字書寫下來今後，常常犬牙交錯。而詩歌係白話吟誦先於文字浏覽，因此音韻鏗鏘遠比句型同一來得主要，也就不能不顧此失彼了──如唐詩這般念起來整潔、看起來也整潔的詩歌，放眼世界惟有中文能夠做到。
念起來整潔，看起來不整潔
李世民與魏徵，一君一臣，開啟眾所熟知的貞觀盛世，二百年後，日本清和與陽成兩位天皇，同樣沿用貞觀二字作為年號，此間寓意昭然若揭。在此以前，遷都平安初期，日本迎來一段「那時看來光輝、現下回首暗黑」的全盤唐化時期。現在反思，那時一味崇唐媚外，卻間接造成日本本土文學産生斷層翻譯
又好像《詩經》十五國風，日本最初詩歌總集《萬葉集》，題材大多亦為男歡女愛的歌詠。幾近可以說，列國文學起源，不過都是因為情書。
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